《源來是祂！》

經文：可5:1-13;

CCC; 2/24/2008; Rev. Paul Wang

引言

可1:1「神的兒子、耶穌基督福音的起頭。」這節經文是整本馬可福音的中心或總綱。什麼是總綱呢？總綱就好比是衣服架子，當你把衣服掛起來的時候，人們就可以看清這件衣服的樣式與品味。

所以，馬可福音的一章一節，就使我們可以看清馬可福音的中心信息，就是關於作為上帝的兒子，耶穌基督就是福音的起源。

今天我們要解決的問題是，這個源頭是怎樣流進我們人類歷史、又如何走進我們信徒生命的呢？作者首先讓我們知道，關於耶穌基督要來，是從舊約就開始預備的。可1:2正如先知以賽亞書上記著說、〔有古卷無以賽亞三字〕『看哪、我要差遣我的使者在你前面、預備道路。先知是得了異象，彷彿聽到三一真神的對話。天父對聖子耶穌說，在妳道成肉身、走上傳道之前，我會特別為你差遣一位使者，為你預備道路。等你下到人世間，去哪兒找這位先鋒呢？可1:2在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。噢！原來在曠野！不僅是在曠野，還有口中喊著只有耶穌才聽得明白的「信號」：「預備主的道、修直他的路！」(可1: 3)我們看第一點：

預言的應驗

預言為什麼要應驗？有兩點是非常重要的：第一是真的有神！為什麼？因為幾百年前先知說的話，今天應驗了！說明神的大能與完美！第二、不但是真的有神，還非常清楚地告訴我們祂是那一位神！祂就是舊約聖經中被以色列人稱為耶和華的真神！就是祂在舊約聖經中所說的話得到了應驗：「照這話、約翰來了、在曠野施洗、傳悔改的洗禮、使罪得赦。(可1: 4)」

你知道兩千年前的人們是怎樣面對約翰的出現嗎？我們看可1: 4「猶太全地、和耶路撒冷的人、都出去到約翰那裡、承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。」在預言的應驗中我們可以看見天父為耶穌基督預備了先鋒約翰、預備了悔改的信息、預備了會眾、預備了浸禮。還預備了什麼你知道嗎？還預備了神僕人的生命。我們看可1:6, 「約翰穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。」一方面，我們應該追求一個簡樸的生活；另一方面，是看見神的恩典：祂所賜予的都是好東西：駱駝毛、皮帶、蝗蟲野蜜，都是高級營養品。

親愛的弟兄姊妹，我們應該怎樣面對神話語的信實可靠呢？特別是作為慕道的朋友，當你聽到原來神的話語是那麼信實穩固，你是否願意以信心來回應神對你的呼召呢？試問還有什麼能攔阻我們來相信這位掌管宇宙萬物的主宰呢？

預言的目的

約翰的服事是非常成功的！就如可1:4中所說的，當時人們是傾城而出地到他那兒認罪、接受浸禮。如果你是約翰，會怎麼樣呢？會不會心中暗暗地沾沾自喜：你看！我雖然是耶穌基督的先鋒，卻有超過祂的榮耀！他沒有！

這裡有一個不變的真理：無論是舊約的先知預言、還是先鋒的傳道，都有一個共同的目的：就是在可1:7-8中所說的：「他傳道說、有一位在我以後來的、能力比我更大、我就是彎腰給他解鞋帶、也是不配的。我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。」

親愛的弟兄姊妹，你呢？你服事的背後動機是什麼？特別是你做成一件事的時候，心裡是否曾經有過約翰這種解鞋帶也不配的謙卑呢？你知道嗎？這還是一個屬靈的奧秘：就是當你謙卑的時候，神就會在你的生命中顯現。我們看第三點：

預言的中心

第九節，「那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。」

那時，別小看這兩個不起眼的時間狀詞！它們與前面所提到的約翰絕對是有關係的！為什麼早不來晚不來，偏偏等約翰說出一章七、八節後就來了？加利利的拿撒勒到約旦河決不是一個簡單的路程。

請問耶穌是以什麼樣的生命姿態來到約翰的面前的呢？是帶著權威、顯示出上帝的權柄還是別的什麼？說真的，耶穌基督滿可以自己就走進水中，然後停留一個足以令人驚訝的時間，然後走出水面，吩咐約翰：「拿毛巾來！」再一甩長髮，作出一副理所當然的威風，表明自己真的是上帝的兒子。這似乎也是無可厚非的舉動，對不對？但我們的主耶穌基督並沒有那麼做！他本該替約翰施浸，但卻反倒在約但河裡受了約翰的洗。一是替我們作榜樣；二是與約翰的謙卑彼此配搭，告訴我們關於上帝兒子的品格，不是以上帝同等為強奪，反倒虛己，謙卑為懷，讓一個受造的小子來替祂施浸，這就是上帝的謙卑！

作者透過舊約的預備、預言的應驗來宣告預言的目的，從而帶出預言的中心，並非先鋒，乃是君王耶穌基督本身。說是本身，也不完全是本身，乃是三位一體真神的團契見證。我們看第四點：
為聖子見證

「他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你。(可1:10-11)」

其實這是一幅不可思議的圖畫！什麼叫天裂開了？聖靈有形狀嗎？是誰看見的？都看見了嗎？還是只有耶穌看見了？有聖經的內證在約1:32-34說，「約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是 神的兒子。」

如果說聖靈的見證對約翰來說是個信號或印記，那麼，從天上而來的聲音則是天父直接對聖子耶穌基督的肯定與見證。

我們有沒有想過，這些見證與肯定也是我們所追求的！我記得1991年我在瑞典受浸時也朝天望了望，沒有見到天裂開，也沒有聽見有聲音從天而降。但我卻十分肯定地確信：我是祂的愛子、祂所喜悅的！

好，我們再來看看整體的圖畫：從舊約的預備到預言的應驗，以及約翰的服事，甚至是包括天父與聖靈的見證，好像耶穌基督本身還沒有做什麼。你猜如果耶穌基督要做些什麼，祂最應該做的是什麼？我們看最後一點：

聖子被試探

可1:12-13，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。」

這兩節經文中有許多的難點、重點。首先，聖靈怎麼會帶領人受試探？其次，主禱文不是教導我們說：「不叫我們遇見試探嗎？」這倒好，聖靈還竟然催逼聖子，在曠野四十天受撒但的試探。這到底是何道理呢？我們看林前15:45，「經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。」

解經的過程沒有時間在這裡講了。這裏最重要的是一個重點，就是要證明起初上帝所創造的亞當是好的。他是有能力去選擇善，而不是必須要選擇惡。你不信嗎？好！現在上帝親自成為人的樣式，親自走一趟受試探的過程。為的是證明一點：人不是必須要犯罪的。

親愛的弟兄姊妹，我們所受到的試探是神所了解的。希伯來書4:15，「因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。」

什麼意思呢？就是說，別以為耶穌基督是以祂的神性來面對試探。不，他是以與我們完全一樣的人性來面對一切的挑戰！一切的饑餓、疾病、性欲、貪心、妒忌等，應有盡有，他都經歷過了。只是他沒有犯罪！這不是一句誇耀之辭，乃是陳述一件事實：就是我們是可以不犯罪的！
同時，即使我們偶然被過犯所勝，愛我們的主也是完全能夠體恤的。因祂完全了解我們在受試探時的掙扎，並且願意且能夠對我們作隨時的幫助。

結語

《源來是祂》！是祂，我們的救主耶穌基督來到世上，救我們脫離罪的試探。因為祂的來到，神在舊約中預備了預言，並用祂的智慧與權能，托住預言的應驗。不但如此，神還甚至特意地安排了一場前無古人、後無來者的三一真神同台登場的見證！其中最寶貴的，恐怕要算是主耶穌基督親自受試探的過程與榮耀了！這一切的緣由都是因為一個原因：《源來是祂》

我們一同禱告……