【普世宣教】普世宣教大趋势

－－王永信2007年07月14日 星期六 22:49

因着世界各地在政治、经济、社会等方面的剧变，以及潮流思想之搏换，普世宜教之方式及策略也因而有了革命性的新发展与趋势'

　　我们参考了十余位中西宣教士及学者们(Ralph Winter，David Hesselgrave，Howard Sny-der，Patrick Johnstone，Larry Pate，Bob Waymire，Frank K．Jansen，Bill Steam，Gail Law等)的著作与意见；以及我们在工场的实地观察，将当前普世宣教的大趋势简明列出，作为各地华人教会同工同道们之参考，希望有助于一切从事宣教的教会及一切献身的宣教士，并盼望能鼓励更多教会及信徒进入普世宣教的行列。

　　本文不留版权，欢迎印制成副本，分送给你的教会、机构及神学院的同工同道们，愿神使用你借着这些资料在今日华人教会中推动普世宣教之异象及行动。


壹：普世宣教情势之演进


　　一、第三世界基督徒数目剧增

　　第二次世界大战后，短短数十年间，第三世界基督徒数目骤增若干倍。一九八O年是关键性的一年，因为在那年第三世界的基督徒数目与西方世界的基督徒相等了。十年之后（1990），比数成为75％比25％。

　　对于完成主的大使命来说，这是一项不住增长的挑战。

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　　二、第三世界宣教力量剧增

　　目前第三世界教会差派的宣教士数目约为全球宣教士总数的三分之一。到主后二千年的时候，第三世界的宣教士数目将超过西方而约占全体总数74％。

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　　三、亚洲教会宣教事工发挥领先作用

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　　四、短期宣教引发广泛兴趣

　　今日美国与加拿大的宣教士中，短宣的人数占了全体宣教士人数之一半，而且在继续增长。

　　今天普世华人教会对短宣的兴趣也正是方兴未艾，越来越多的弟兄姐妹愿意亲自体尝宣教经历，加入各国各地的短宣旅程：如华侨布道会（COCM）在欧洲主办的短宣；中国信徒布道会（CCM）在中、南美洲的短宣；港台各宣教机构在泰北、非洲的短宣；Country Club在印支及蒙古的短宣，以及大使命中心在俄国西伯利亚及尼泊尔的短宣等。

　　五、新型（非传统式）宣教士增加 Tentmaking，Non-Residential Missionaries

　　神今天在他普世的工人中兴起了一支新型队伍，他们不像傅统式的正规军，初看起来好像所谓的"杂牌"散兵，但是最近越来越看见他们在今天的世代中所发生的宣教作用是不容忽视的。

　　今天神在使用他们在很多地区跨文化宜教工作上作出了很多赚人眼泪而傅统宣教士所不易作的工作，例如：教授英语，大众傅媒、水利工程、进出口生意、组织社区活动(歌舞团、足球队、音乐会、文化交流会等)、社区计划、公园设计、艺术展览、法律谘询、掘井法、贫民自助、医药、辅导、……

　　今天普世福音事工对工人(包括堂会牧者、傅道人、宜教士及其他全时间事奉的人)之需求量，远远超过普世全体神学院及圣经学院所能供应。例：今天在非洲受过神学训练之傅道人与无牧者之堂会之比数为一比六百!

　　傅统式学院制之训练方式不能满足此庞大之需要，于是较为机动性的训练工作应时而兴。其长处是不使学生离开本地本教畲来到神学院数年，而是将"训练"带到学生本人的地方及教会，使他能不脱离本地本会而得到课本及实习并重的训练。无论在经济、时间、家庭、实用及普及上，这种方式都有益虚。

　　所以延伸制训练课程近来越见普遍，所谓"无墙的神学院"(Seminary without walls)的观念越来越被接受。



贰：普世宣教架构之进展



　　一、西方与东方一般关系之演进



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　　二、牧者/信徒并肓作战

　　所谓"圣品人员"与"平信徒"之间的隔墙，已逐渐"薄化"而减到最低。如此全时间同工与信徒更可打成一片，"各尽其职，建立基督的身体"。我们看见进化论东方或西方，凡是信徒动员的教会一定兴旺，增长，外伸，广传，这是前面可喜的趋势。

　　三、女性更多参与领导

　　在基督教历史中我们看见多少例子，今天的情形更是如此，尤其是在普世宣教的先烈中，女性宣教士的数目高达全体宣教士总数三分之二，她们的贡献是大家所公认的。拿美国教会的牧者来说，在1970年时，女牧师仅占全体的2％，1984年达到4％。如此推算，2000年时可到25％。下世纪中时可达50％。今天北美各神学院攻读道学硕士(M．Div．)的学生有25％是女性。

　　但是在有些华人教会传统里，全时间事奉的姐妹们似乎永远抬不起头来，不论她的恩赐、忠心及事奉的年曰如何，她们总是所谓"女传道"，在同工中常常被看待为"二等公民"。这是非常不幸与不公义的事，因此而埋没了很多的有恩赐的人才，同时也使不少有心事奉的姐妹们却步不前。在这人才荒的时代，这是华人教会极大的损失。

　　四、伙伴联队式的宣教运动

　　过去三、四年中，神奇妙地在极短时间内打开了东欧及前苏联的福音之门。对于这样庞大工场的突然出现，基督教界，特别是宜教机构，感觉到措手不及，引起相当程度的恐慌。这些突发的宣教挑战，以及今天普世教会对完成主的大使命之火的复燃，产生了几个新型的宜教运动。

　　这些宣教运动是由一些宣教团体在共同的异象与使命之呼召下互相结为伙伴从事同一目标，其特点是大家不失去本机构之名称、主权与特性，而在某些既定事工上一齐努力。他们中间没有首领，没有"总会"，大家以"伙伴"的身份携手前进。

　　（一）主后二千年普世福音遍传运动 A.D. 2000 and Beyond Movement

　　一九八七年，笔者在筹备第二届洛桑大会时，神将此异象放在我的心中。经过多次的祷告、讨论及会议后，终于一九八九年夏第二届洛桑大会中正式产生此运动。

　　该运动之目的是推动、鼓励普世众教会，加强本地及海外宣教工作，才能于主后二千年时完成主的大使命。其口号乃是"主后二千年每一人群群体有教会，每一人听到福音"(A Church for Every People and The Gospel for Every Personby The Year 2000)。

　　感谢主，此运动在普世传播甚速，目前已有六十多个国家有此运动，华人教会中以台湾的教会最为出色。台湾自动自发的主后二千运动定有明确目标，并得到大多数教会的支持与投入。

　　普世遍传运动目前定于一九九五年五月在韩国汉城举行全球性福音遍传会议(GEOWE'95)，并将邀请特别甄选之四千五百位教会领袖从两百个国家前往赴会，大家在主前祷告、商讨、策划，如何在本世纪结束前完成主的大使命。

　　如欲多知道该运动详情，请与美国该运动总干事柏路易牧师连络：(Rev．Luis Bush，A．D．2000 and Beyond Movement，电话：(719)576-2000，电传：(719)576-2685)

　　（二）联合普遍植堂运动 The Aliance for Saturation Church Planting

　　一九九二年笔者协助前苏联教会同工们筹备并举行苏联归主福音会议(Nations For Christ Congress, Riga, Latvia, May, 1992)。八百余位来自苏联十五个共和国的传道人以及两百位西方宣教领袖出席参加。

　　会后组成了一个＝强有力的跟进工作组织，称为联合普遍植堂运动，是由三十几个西方宣教机构以伙伴的方式联合组成，其目的是在东欧及独联体（前苏联）各共和国中与当地教会共进行遍传福音及植堂。

　　如欲多知道该运动详情，请与他们在美国的办事处联络。电话：（704）287－9905 电传：（704）287－0580

　　（三）伙伴宣教运动 The Co-Mission

　　在一九九二年，有另外一件奇妙的事发生，就是俄国政府教育部正式邀请西方基督教机构派人前往俄国协助他们化解以往共产主义的后遗症，用圣经的伦理道德观重新教导这一代的青年。神打开了一个意想不到的大门！

　　于是有七十多个宣教机构响应了此一持久战。他们以伙伴的方式携手前进，并订有五年计划，每年盼望有一万二千基督徒去到前苏联十五个共和国中任何一个国家。五年，期满可续约。

　　参加的人一般的炎：放映《耶稣传》影片、分享圣经伦理及道德的教训、带领街坊邻居查经及儿童福音工作等。



叁：普世宣教工场前景



　　因着今日世界在政、经、社等方面的变动，所以宣教工场情形也因而转变。有的宣教区在知识与经济方面已提高（如亚洲四小龙），有的宣教区因本地教会之增长而生长成了宣教基地（如南韩、新加坡等），有的宣教区一个国家兼有M1（同文化）、M2（近文化）及M3（异文化）三种不同形式的宣教（如印度）。

　　一、城市世界

　　世上各国数百年前都是农业国家，人口散居乡间。但自工业革命以来，世界人口逐渐集中于城市，以至到主后二千年时，世界都市人口将成为以下情形：

　　1. 全世界80％人口集中于都市，广大的农村只余20％。

　　2. 百万人口以上的都市将达400多个。

　　3. 千万人口以上的都市将达二十多个。

　　4. 超大型都市如墨西哥城(人口将达二千八百万)、上海(二千六百万)、东京(二千四百万)等，本身即等于一个小国家，成为宣教的巨大挑战，也是宣敦的最佳良机(人口集中)。

　　二、流动人群

　　世界人口正在大流动，诸如难民、劳工、学生、合法移民、政治庇护者等，估计今年之内将有一亿人穿越他们的国界，进入其他国家，较1989年增加一倍。

　　这又是宣教的良机，因为变更地土的人 (Displaced persons) 在他没有安定下来之前比较容易接受福音。例如今天可以在德国向众多的土耳其人传福音，在英国可以向满街的印度教徒及回教徒传福音，在法国可以向越南人传福音，在普世任何大都市几乎都可以向中国人传福音，在洛杉矶一城可以听到150种以上的语言。

　　三、悲惨世界－－1. 生活志物质方面

　　世界人口危机委员会(Population Crisis Committee)于1987年作出了国际人类苦痛统计表(International Human Suffering lndex)。他们在130个国家中作出调查，按照下列十方面计算该国人民维生状况：一、收入，二、通货澎涨，三、就业机会，四、都市人口压力，五、婴儿死亡率，六、一般营养，七、水源，八，能源，九、成人识字率，十、个人自由。

　　按照此统计，此130个国家可分为四种：

　　1．极端痛苦人生：共30个国家非洲24，亚洲6占世界人口11％
　　2．高度痛苦人生：共44个国家非洲16，亚洲16，拉丁美洲1l，大洋洲1占世界人口58％
　　3．中等痛苦人生：共29个国家亚洲10，欧洲7，拉丁美洲11，非洲1占世界人口10％
　　4．低度痛苦人生：共27个国家欧洲20，大洋洲2，亚洲2，北美2，中美1占世界人口21％

　　可怜的儿童

　　整个非洲45％的人口是15岁以下，全世界三千六百万难民中儿童占了半数。墨西哥城人口今天已超过一千七百万，其年龄中线为14岁。估计全球有一亿无家可归夜宿街头的儿童(南美巴西一国就占了七百万)。据估计，巴西有五十万20岁以下的妓女，美国也有十五万。泰国全国约一百万妓女中，八十万是十六岁以下。印度约有一亿二千六百万儿童劳工。最近发现秘鲁森林金矿中有六千儿童，他们不是劳工而是奴工。

　　女童的命运更比男童为惨。普世一千三百万没有机会读小学的儿童中有三分之二是女童。中国的"一户一孩"政策促成以百万计女童丧生。

　　四、悲惨世界－－2. 灵性与信仰方面

　　"十/四十之窗"

　　神在最近四年借着主后二千普世福音遍传运动总干事柏路易(Luis Bush)牧师发表了"十／四十之窗"的消息，在普世宜教界引起很大注意力，对普世宣教来说可能是今天最大最广泛的工场与挑战。

　　所谓"十-／四十之窗"乃指图中窗内之广泛地带，从赤道以北十度至四十度，从日本直到非洲西岸。此一广大地区至少包有下列特点：

　　1．是世界三大宗教(基督教以外)的发源地及根据地。

(1)回教(7亿人口》－－北非、中东、马来西亚、巴基斯坦、孟加拉、印尼(在窗外)等。
(2)印度教(7.17亿人口)－－印度、斯里兰卡、布丹、尼泊尔等。
(3)佛教《1.53亿人口》－－泰国、缅甸、印支及部份之中国、韩国及日本

　　2．窗内共包括66个国家

人口共31亿(全球人口之60％)
　　3．包括55个福音最未传到的国家

人口共30亿(全球人口之57％)
　　4. 包括82％全球最贫穷的人

包括23个国家，每人每年生产量(GNP)为美金500元以下。
人口共24亿(全球人口之24％)
　　5．全球50个生活程度最低的国家中有29个在此地区。

人口共14亿(全球人口之27％)
　　6．但是在整个地区工作的外来宣教士只占全球27％。



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　　五、从人群群体入手 People Group Approach

　　向一个人群群体传福音与向一个单独的人传福音有所不同。我们暂且用"放火"作比方。

　　如果你放火烧一棵单独的树，烧完就完了。但若你在树林中放火，那火要继续燃烧直到树林的尽头，直到燃烧了每一棵树。这连锁性的"骨牌作用"是人群群体福音工作的好处。请想，若你带领了一个"家长"或一个"酋长"归主，极可能那全家或全部落至终都会成为基督徒。

　　所谓一个人群群体乃是一个社会或一个地区的人，他们在文化、语言、风俗、传统等方面互相认同。例如，香港荃湾工业区的兰领人群、台湾的大学生、或美国的华人餐馆工作人员等。

　　宣教学者们同意，今天普世大概有12，000个福音未传入的人群群体，每一群体的平均人数约为165，000人。今天普世共有基督教堂会(Congregation)约五百万。所以若每400间堂会负责一个人群群体，福音就可传遍世界。



肆：普世宣教其他要点



　　一、保罗与巴拿巴在哪里？

　　安提阿的教会是耶路撒冶四散的信徒们在外邦人中辛苦建立的教会，极需好的工人和属灵的牧者来牧养，以期稳定生长。但是在他们自己极需人才的情况下，他们不但肯差人出去，而且肯顺服圣灵的吩咐，将最优秀的人才（保罗与巴拿巴）差出去。

　　二、全人宣教 Total Mission Lifestyle

　　著名的宣教研究学者白大卫(DavidBarrett》牧师表示，基督教界（基督教及天主教等）之人的收入占全球68％，但是他们将这些收入的97％用在自己身上，对教会的奉献仅为3％。白牧师估计此3％之中仅有5％用于普世宣教之上。

　　宋多马《Tom Sine)博士在"目标地球(Target Earth)书中表示，基督徒们常有一错误思想，那就是说："我只要将十分之一献给主，其余的十分之九可由我自己随便使用。"这一个思想是不合圣经的。事实上在新约圣经里找不到十一奉献的教训。新约的教训是除了我们养生必需之外，一切都是主的。新约圣经是要求我们全人为主。我们的问题不该是"我的东西该给神多少?"而是："神的东西我该用多少?"

　　一般基督徒们好像学习了将自己的生活"间隔化"（Compartmentatization）。有些部份是属神的（包括主曰崇拜，偶尔一次的祷告会等），有些部份是神不能过问的（包括自己的职业、生意、家庭、妻子、儿女、财产等）。在属自己的一切都满足之后才会考虑到将资源与时间用在主的身上。

　　三、异教邪灵的猖狂 Spiritual Strongholds and Oppression

　　魔鬼知道它的日子短促，所以在它最后命运临到之前(启20；1－1O)好像吼叫的狮子(彼前5：8，9)，用尽各种方法，通过它所有的"使者"们，迷惑世人，使教会不冷不热，不传福音，使基督徒贪爱世界，不热心为主，引诱未信的人走迷路，诱惑世人犯罪作恶，抗拒真神。

　　综观世上邪灵与异救的风行，近年来越发猖狂，不单在落后地区盛行，在先进国家甚至所谓基督教国家中也不例外，并且通过下列多种方式出现。

　　（一）拜鬼魔（Satan Worship, Demon Worship, etc.）

　　不论是在非洲、亚洲、欧洲、中南美洲、北美洲、六洋洲各地，都可看见巫术、过阴、神坛、拜厅鬼、神打等行为，在伦敦的各大书店都可买到上列各种书籍。在三藩市与洛杉矶都有魔鬼教会并有魔鬼圣经。有些魔鬼教会暗中献动物甚至献人为祭。在前线工作的宣教士有时要面对面与魔鬼及其使者们作战，奉主耶稣的名赶鬼，胜过撤但的权势。

　　（二）新异教 （Neo-Paganism, Occultism）

　　这是一种在西欧与北美近年来风行的邪教。他们表面看起来比直接拜魔鬼者为温和。他们有他们的聚点，每聚点有10-20人。每逢新月及满月聚在一起拜月亮，呼求鬼神降临。在北美及西欧都有异教协会之组织。每逢正统基督教衰弱的世代，异教邪教因时而兴。

　　（三）新世纪邪教运动 （New Age Movement）

　　在诸般异教邪教中新世纪运动对世人的毁灭性及杀伤性可能最具威胁，因为以下原因：

　　1．该运动的带领人表面与一般异教领袖不同，他们很多时候以科学家、教授、心理学家等身份出现。

　　2．他们自己不称为宗教，而自称为"人类潜能运动" (Human Potential Movement)，声称能助人发觉并发挥个人最大潜在能力。所以一些大企业花费大量金钱请他们来训练员工以增加生产的质和量。

　　3．他们表面讲解自我发觉，自我醒悟，光照、启蒙、人类潜能等讲座。但暗中是传扬他们的异教邪说，诸如：巫术、轮回再生、邪教，心理治疗、拜鬼、交鬼、过阴(他们称为channelling)等。

　　4．新世纪运动没有一套完整神学，但是他们倾向下列几种思想：

　　(1)泛神论："神是一切"，所以"一切都是神"如此推想，则山是神，树是神，凡物皆神。他们崇拜受造之物，并加以"神化"，所以他们很尊重环境(environment)，但却不敬拜造物者。

　　(2)他们采纳了印度教诸多的教训。

　　(3)他们相信轮回再生之说。

　　(4)他们施行交鬼、过阴、代替已死之人讲话。扫罗王曾如此行，结果受神惩罚(撒上28：8-19)。

　　四、普世圣灵运动继续扩展 Worldwide Growth of Pentecostal/Charismatic Movement

　　五旬节运动(Pentecostalism)在本世纪初从北欧挪威、瑞典诸国先开始，逐渐传到美国。1906年洛杉矶阿苏撒街(Azusa Street)的一间教会的众会中，圣灵动工，点燃了美国五旬节运动的开端。信徒及教会之数目及海外宜教工作都迅速增长。

　　到了一九六O年代，又有新五旬派(Neo-Pentecostalism)或称灵恩派(Charismatics)兴起，他们比较正统的五旬派较为开放，与福音派的教会更多交往甚至融入很多宗派之中。几乎基督教各大宗派中，甚至天主教中，都有著重灵恩的人。神也借着他们挑旺甚多传统形式化的教会。

　　根据白大卫牧师所编基督教百科全书估计，在1980年时全球五旬/灵恩信徒达到七千八百五十万之多。今天的数目远超过了一亿。他们是全世界生长最快的教会，尤其以拉丁美洲及非洲为最。

　　据一般观察，今天的五旬/灵恩教会，经过了几乎一个世纪的过程，无论在神学思想及与其他宗派的关系方面都逐渐成熟，去掉了许多极端的思想与信条，以致在很多时候可与福音派的教会不分彼此，打成一片。这是可喜的现象。

　　往前面看，此运动在神恩典下将继续增长，并将融入更多其他宗派与教会中，成为复兴与挑旺的力量。

　　以上各点不过是一些明显而初步的观察，尚有更多更深入的问题如神学、机构、资源、人才训练、中外合作、华人差传机构普世性协调等，因篇幅关系，盼望以後有一些专门性同工们加以讲解分析。愿主祝福华人教会普世宣数前面的路。我们不变的盼望是：

华人教会成为灵命深化的群体
华人教牧成为推动宣教的领袖
华人信徒成为参与宣教的精兵
华人教会成为委身宣教的基地