《從爭鬥到安息》

經文：創30:8, 49:21; 申33:23;

CCC, 7/20/2007; Rev. Paul Wang

引言

一個人沒有辦法選擇自己的父母，也沒有辦法改變自己的過去。但卻可以從這一切當中靠主來改變自己的命運。雅各的第六個兒子拿弗他利就是一個這樣的人，活出了一個《從爭鬥到安息》的生命！我們先來看第一點：

安然經過爭鬥的母腹

創30:8 拉結說：“我与我姊姊大大相爭，并且得胜”，于是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。這裡好像誰呢？是誰與神與人相爭都得了勝？是雅各。我們知道以色列人是不吃牛大腿窩的肉。這說明當年雅各與神摔跤的風光史是被廣為流傳，並且引以為豪的。你看她與丈夫表達這種爭鬥的意念，並無任何羞恥之心！為什麼？因為雅各本身也是這種價值觀，並且持之以恆，影響了整整幾代人！

這裡對我們作丈夫的也是一個提醒：就是當我們用神的真道來教導、影響、及愛護妻子時，妻子就是丈夫的榮耀；相反，就是羞辱了！

拉結就是這樣，將雅各爭鬥的罪性活得淋漓盡致，幾乎一字不漏！我甚至能看見拉結這話時的表情：那種飛揚拔扈、那種伸冤、解恨的舒暢，完全表露在臉上！你雅各不是說我生不出孩子是出於耶和華嗎？殊不知我拉結是何等地聰明能幹！我拉結生不出孩子嗎？沒有關係，你大概不知道我高人一等的智慧吧！我的肚子不爭氣，但我卻可以靠住我的使女辟拉來替我爭鬥呀！想不到辟拉還真了不起，把她送到丈夫的床上，就真的生出兒子來了！剛生了替我伸冤的但，又生了為我爭鬥的拿弗他利。

但的確是因著伸冤而消失了，然而，到了老六拿弗他利，就似乎完全不一樣了！他似乎並不在拉結所布下的爭鬥網裏，在他生命的深處，好像有一份坦然面對過去的平安。我們從拿弗他利的身上幾乎看不到任何拉結的影子。聖經甚至在記載拿弗他利的四十九節經文裏沒有任何值得提起的過失。換言之，聖經的作者在嘗試透過拿弗他利來向我們傳遞一個完全的信息。聖經中講到完全的時候，一個是講到一耶穌基督的完全，另外就是講到約伯的完全，主要是指他在受苦時口舌並沒有犯罪。雅各書3:2, 「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」聖經說，拿弗他利不但是口舌沒有犯罪，更加是常常口出恩言的人。我們看第二點：

嘉言成為釋放的母鹿

拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。(创世纪49:21)這是雅各臨終前的祝福。這是生命的轉捩點！為什麼這麼說呢？我們從母鹿和嘉言兩方面來探討：

母鹿，代表著美麗與豐盛。當有母鹿出現的時候，必有成群的小鹿隨後。所以，我說這首先可以是比喻成上帝對我們的牧養。我們用詩篇23篇來理解可能會更加清楚明瞭。

但為什麼說是被釋放的母鹿呢？難道上帝還有被捆綁的時候嗎？當然不是！豈不知萬物都是祂造的嗎？連風和海都聽耶穌基督的吩咐！還記得嗎？

但是，有一種情況是例外的，當耶穌基督為了我們罪的緣故受捆綁，彼前2:24 他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。

為什麼我們能夠得醫治呢？就是因為祂如同被释放的母鹿三天後從死裏復活，掙脫了死亡的權勢，藉著福音生出你我這許許多多的小母鹿。為什麼一定小母鹿呢？因為母鹿的本性就是繁殖與牧養。我們作為基督徒，裏面是有一個為主廣傳福音的繁殖本性，及牧養的責任。親愛的弟兄姊妹，不要以為牧養單單是牧師們的事。

因為教會復興的下一個浪潮即將來臨，我們不妨就稱之為第二次宗教改革。我在禱告中有一點是非常清楚的，就是今後的傳福音及牧養等神的事工不再單單是牧師們的事！乃是我們每一個人的事情了！後現代的來臨，將人帶到一個反權柄、沒有真理的地步！e時代的突變，將人與知識都裸露在日光之下，但人與人之間反倒愈來愈阻隔起來！教會必須要走在前頭，帶領社會，而不總是被動地回應。

教會在即將來到第二次宗教改革中，必要像被释放的母鹿，向這個世代傳出嘉美的言语，就是古舊不變的福音。其實如果我們若將被释放的母鹿看成是耶穌基督，將嘉美的言语看成是聖經，就知道為什麼說是嘉言成為釋放的母鹿了。原來耶穌基督道成肉身的特殊啟示從舊約就已經開始了！這個啟示對我們來說，是翻天覆地的！我們因為這個啟示，作了人生不再一樣的選擇！我想請大家一同讀邊雲波弟兄的詩：(見附件)

邊雲波：
1, (男)
是.自己的手，甘.心地放下，世.界上的一切享受；
是自己的腳，甘心到這苦難的.道路上來.奔走；
「選中」這條不自由的路，並.非是出於.無奈，
相反地卻正是大膽地，使.用了自己的自由。

2, (女)
是.自己的手，甘.心地放下，世.界上的一切享受；
是自己的腳，甘心到這苦難，的.道路上來.奔走；
所以寧肯叫淚水一行，一行地向內心.湧流。
遙望著各各他的山頂，就是至死也絕不退後！

3, (男)
是.的.弟兄，是.那.一天，你.來到了主的面前；
把自己生命，無條件地捨去，放.上了死的.祭壇；
是那一天你奉主差遣，背起了主背過的十架，
馳騁在僕僕的風塵裡，東征西戰直到今天！

4, (女)
弟兄你出發了，經過曠野平原，越過多少江河和山川；
忘記去欣賞，風花雪月美景，顧不得注意白雲變幻；
走過鄉城又一個鄉城，走過鎮店又一個鎮店，
與你一天天更接近的，是一群群貧血飢餓臉。

5, (男)
記得是那一天，你忽感到孤單，舊日的朋友都己疏遠；
沒有人了解，也沒有人注意，憂悶壓死了你的肺腑；
然而在這一剎那間，你又想起蒙恩的呼召：
「難道我真忍心而去，僅為受不住這點苦楚？」

6, (女)
多.少個弟兄，曾.經把自己的.生.命丟在北非；
多少個弟兄，曾.經把自己，的.屍骨埋在.南美；
多.少個弟兄正.在，遠.征著新疆和西藏，
也.有多少個的弟兄，正在探索天山的南北。

7, (合)
弟兄你要起來，在自己的工場，在自己的工作崗位上；
我們要起來，勇敢地與魔鬼，作一次最後的爭戰；
不.顧希律的.逼迫，不.顧祭司們的殺害，
把我們的旗幟舉起來，預備迎接那光明君王！

因為神嘉美的言语，邊弟兄也好像是被释放的母鹿，在我們這個世代為神作了美好的見證！也感動了我們這個時代的人。我們教會也因此連續四年到台灣、大陸、及北歐去傳福音。帶領了超過120人信主！同樣，我們也因為這起初的感動，進入神的安息，滿得了神的賜福。我們看第四點：

安息滿得上帝的賜福

申33:23 論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。
什麼是足沾恩惠？就是你所走的路都有神的保守，並且滿得耶和華的福。如果是做生意的人，可能巴不得早上出門賣紅薯，晚上回家時，滿腳都沾滿了金子。甚至凡你腳踏之處，都點石成金！其實拿弗他利的福氣遠超過這些。留意沒有？神是給了他半個世界：他可以得西方和南方為業。
如果今天神的話臨到我們：說，申33:23 論到佳樂頓華人教會的每一位弟兄姊妹說：眾主肢啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得東方和北方為業。親愛的弟兄姊妹，有沒有想過，我們教會今後擴展的地方在那裡？真的只想在此終老一生嗎？不想為擴展神的國度做點什麼嗎？人生幾十年，彈子一揮間！想想吧！

保羅在羅10:15談到關於足沾恩惠時，說，若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。”這樣佳美的腳蹤你要嗎？

結語

好！最後談幾樣我們可以學習的功課：
· 既然拿弗利亞可以勝過老我的捆綁，脫離五哥但的迷失，那麼，你我今天也可以！這是一個非常大的盼望！
· 既然拿弗利亞勝過但的詛咒的奧秘是在成為被释放的母鹿，及傳出嘉美的言语，那麼我們今天在基督裏得了自由的人，豈不更加應該去成為報福音、傳喜信的人嗎？
· 既然我們所傳講的福音是這等地美，那麼，一切不蒙神悅納的話語是否還應該出於傳福音的人呢？殊不知神稱我們的腳蹤何等佳美！連腳都潔淨的人，我們的口，包括全身也都潔淨了！

我們一同禱告……